Преподобный Андрей Рублёв, иконописец 1360 — 1430
Дни памяти: 4/17 июля
Известно, что сложные времена порождают гениев, а гении, легко ломая стереотипы мышления и правила в обществе открывают просторы для новых идей и замыслов. Нам несказанно повезло, что на переломе XIV и XV веков в России родились настоящие лидеры и духовные пастыри, которые смогли защитить нашу землю от набегов Золотой Орды, а потом освятить её словом истинной Веры. Эти личности, духовные авторитеты на долгие века стали опорой для будущих потомков.
Пастырским словом в те пылающие века на Руси управлял ни кто иной, как Сергий Радонежский — игумен земли Русской, чудотворец, воспитавший множество учеников и последователей. И об одном из них — иконописце Андрее Рублёве — наследие которого невозможно переоценить, этот рассказ.
Преподобный Андрей Рублёв – это самый известный художник древней Руси, художник, который в тёмное для нашего народа время нашел необходимые краски, светлые образы, которые смогли разогнать тучи несчастий.
Мастер своими трудами, своим талантом укреплял у народа Веру во Христа Спасителя, придавая всем, кто видел его иконы, небывалую духовную силу.
Каждое творение Рублёва было могущественней любой армии, любой татарской орды. Гениальный художник, великий мыслитель древней Руси всеми миру известен как автор иконы «Святая Троица», которая сияет до наших времён. Но и прочие творения иконописца были настолько великими, что искусствоведам поневоле приходится делить эпохи «до Рублева и после него».
О преподобном Андрее Рублеве написаны книги, защищаются диссертации, его наследие досконально изучено. Но о жизни святого подвижника, к сожалению, не так уж много известно. Биографические сведения о нём крайне скудны. Поэтому историкам приходится собирать факты буквально по крупицам.
Родился преподобный в середине XIV века, когда Русь страдала от борьбы князей за власть. Обескровленная междоусобными войнами Русская земля не могла дать отпор врагам, поэтому на ней безнаказанно хозяйничали ордынцы. Они разоряли города, уводили людей в плен, грабили храмы и монастыри.
Но и этого оказалось мало. Словно в наказание за грехи тяжкие дважды по Москве и Нижнему Новгороду прошлась чума. В 1365-ом году Москву охватил большой пожар. Только столица отстроилась, как в наши земли вторгся литовский князь Ольгерд. Он так разорил Русь, что народ несколько лет голодал.
Среди этих вселенских несчастий жил, рос и воспитывался будущий создатель светлых образов Андрей Рублёв. На глазах молодого Андрея истязаемая многолетним чужеземным игом, униженная, оскорбленная Русская земля постепенно залечивала нанесенные ей раны и медленно набиралась сил. И вот, наконец, после обидных поражений русичи одержали несколько блистательных побед. А потом, на Куликовом поле, Дмитрий Донской разгромил войско Мамая. В год той решающей для Руси битвы, будущему иконописцу было около двадцати лет.
Историкам, к сожалению, не известны имена его родителей и из какой он был семьи. Фамилия подсказывает о ремесленном происхождении художника. Дело в том, что фамилия Рублёв, скорее всего, происходит от глагола «рубить» или от «рубель». Так в древности назывался инструмент для выделки кож. Но и это ещё не все. Фамилии в те времена имели только знатные люди. Поэтому историки склоняются к мысли, что иконописец был родом из потомственных ремесленников. Известное нам имя «Андрей» также не родовое или крестильное, а монашеское. Его мастер получил, когда принял постриг в Спасо-Андрониковой обители.
Известно, что Рублёв был причастен к кругу Сергия Радонежского. Великий учитель монашества сыграл огромную роль в духовном пробуждении Руси. Сергий и его ученики смогли передать Андрею опыт глубокой молитвы и молчания, той созерцательной практики, которую на Руси именовали «умным деланием». Отсюда и молитвенная глубина икон Рублева, их глубокий богословский смысл, их особая небесная красота, гармония, мудрость и символизм.
Живя в высокой духовной среде, инок Андрей обучался на исторических примерах святости и благочестивой жизни окружавших его подвижников. Он глубоко вникал в учение Церкви и в жития святых, которых он изображал, следовал им, что и позволило его таланту достичь художественного и духовного совершенства.
Нам ничего не известно о том, где и как Андрей Рублев обучался ремеслу. Первое упоминание о нем содержится в Летописи 1405-ого года, в которой сообщалось, что по заказу великого князя Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, был расписан Благовещенский собор Московского Кремля. Так вот, артелью монахов-иконописцев управляли три мастера: всемирно известный Феофан Грек, некий Прохор-старец с Городца и чернец Андрей Рублев.
Само упоминание его имени и фамилии говорит о том, что преподобный в те годы был уже вполне уважаемым мастером. Но его имя стоит третьим. Значит, Андрей пока был младшим из названных иконописцев.
Многие ученые в наши дни считают, что преподобный Андрей в первые годы монашества был отправлен в Византию и Болгарию. Этому выводу есть косвенное доказательство.
В наследии святого Андрея имеется изображение греческого морского судна. До наших времен дошел фрагмент росписи Успенского собора во Владимире. На фреске «Земля и море отдают мертвых» мы видим корабль с мачтами, реями. Ясно различимы корпус и флаг на корме. Все детали написаны с таким точным знанием конструкции корабля, какое трудно представить в сухопутной Руси. Историки считают, что либо святой Андрей сам видел такие корабли, то есть был на море, либо перенял эти сведения от своего наставника – знаменитого Феофана Грека. Но в любом случае, гипотеза о греческом образовании преподобного Андрея не лишена исторической правдивости. В те века многие русские иноки посещали балканские страны, Афон, Константинополь, Святую землю. Часто они оставались там на несколько лет, поклоняясь древним святыням и изучая книги.
Например, Афанасий Высоцкий, ученик преподобного Сергия, и, несомненно, лично известный Андрею Рублеву, провел в Константинополе почти целых 20 лет. Там он трудился вместе с группой других монахов над переводами и переписыванием творений отцов Церкви. В Константинополе имелись и иконы русских святых. Там же писали иконы специально по заказам Русской Церкви. Известно, что иконописцы иногда сопровождали послов, отправляемых в Царьград.
Когда ученые рассматривают манеру письма Андрея Рублёва, то чаще всего они употребляют термин «византийский стиль». При этом сравнение не обезличивает наследие великого древнерусского иконописца. Наоборот, Андрей Рублев, пользуясь многовековым художественным опытом как собственно византийских, так и русских мастеров, творчески перерабатывал этот опыт. Он вносил в него много самобытного и прекрасного нового. Рублёв брал всё лучшее и переосмысливал по своему, как это могут делать только гении.
Любители и ценители древнерусского искусства подчас с чувством скорбной безнадежности говорили о том, что «манера Рублева остается непознанной, загадочно-волнующей, таинственной, словно она погружена в глубокую дремоту веков под слоями ремесленной краски, штукатурки или олифы. Как погружен в вековое молчание сам иконописец, смиренный, «чудный и добродетельный чернец Рублев».
Второй раз имя преподобного упоминается в Летописи 1408-ого года в связи с росписью Успенского собора во Владимире. Это была ответственная работа. Туда могли пригласить только самых лучших мастеров. Храм считался кафедральным собором Русской Церкви. Само здание было построено в двенадцатом веке при Андрее Боголюбском, но росписи погибли в 1238-ом году, во время одного из набегов татар. Великий князь Василий Дмитриевич приказал расписать храм заново.
Эту работу святой Андрей проделал вместе с монахом Даниилом Черным. С Даниилом будет связана вся дальнейшая судьба Рублева, вплоть до его кончины. Не зря в этой летописи Чёрный был назван «другом» преподобного Андрея.
Ученые спорят до сих пор, был ли Даниил учителем Андрея Рублева, ведь даже если это и так, то преподобный скоро превзошел его в мастерстве. Однако это нисколько не мешало Андрею уступать первенство своему бывшему наставнику. Дело в том, что они оба были монахами и притом вели высокодобродетельную жизнь. Мастера не искали суетной человеческой славы, были далеки от тщеславия и зависти. Андрей Рублев любил послушание и поступал смиренно.
Как отмечают специалисты, оба мастера — и Андрей, и Даниил — во время росписи Успенского собора выступили не только как иконописцы. Они показали себя подлинными богословами. Сохранившаяся композиция «Страшный Суд» говорит о глубоком мистическом опыте и удивительно светлом понимании символизма. Фреска подчеркивает готовность Церкви идти навстречу грядущему Спасителю. В этом соборе также был поставлен иконостас и создан список древней чудотворной Владимирской иконы Богоматери.
В середине двадцатых годов пятнадцатого века Андрей Рублев и Даниил руководили работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Эта обитель для Андрея также стала родной. К сожалению, те фрески храма до нас не дошли, но иконостас остался. Для этого же храма преподобный Андрей создал шедевр мирового искусства — свою знаменитую икону «Святая Троица». Эта икона является художественным воплощением и символом Триединства Господа нашего. Согласно Летописи, образ Троицы заказал Никон Радонежский «в память и похвалу преподобного Сергия», мощи которого покоятся в Троицком храме. В этой иконе воплощена чистая молитва инока Андрея, которой его научил наставник. Ведь Сергий Радонежский при жизни завещал «воззрением на Святую Троицу побеждать ненавистную рознь мира сего».
Сюжет иконы передавал фрагмент, изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, о встрече Авраама с тремя Ангелами. Но если ранее мастера изображали все основные детали рассказа, то Андрей Рублёв отказался от множества образов и персонажей. Он собрал воедино все святые смыслы и передал саму главную идею Троицы. На иконе перед нами в лике трёх ангелов предстают: Отец, Сын и Дух Святой. А в их молчаливом собеседовании открывается тайна жертвы Христа, приносимой во спасение человечества. Поистине Андрей Рублев был боговидцем: так написать образ Троицы мог только человек, который неоднократно в молитве своей созерцал эту тайну Божественной Триединой Любви.
Шло время, и изменилась манера художника. На Руси назревали новые междоусобные войны. Мастер не находил опоры в действительности, поэтому колорит его поздних икон стал более сумрачен. В части из них усиливается декоративное начало.
Андрей Рублев кроме писания икон много работал и в области книжной миниатюры. Считается, что его авторству принадлежит известное изображение ангела в так называемом «Евангелии ХитровО». Искусствоведы отмечают, что грациозный, стройный силуэт ангела и его склоненная голова с округлым нежным лицом очень близки к «рублевским» ангелам Успенского собора во Владимире.
Свои последние годы преподобный Андрей жил и трудился в обители, в которой принял постриг. С 1427-ого года в течение трёх лет Рублёв создавал росписи Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря. Здесь же он и закончил свой земной путь.
В дате смерти святого нередко возникает путаница. Чаще всего упоминается 1428 год, когда на Руси свирепствовала чума. И всё же реставраторам удалось решить эту загадку. Они обнаружили надписи на надгробной плите с кладбища его родной обители.
Преподобный Андрей Рублев дожил до преклонного возраста. Святой умер 29 января 1430-го года, когда ему исполнилось 70 лет. Согласно традиции, в Троице-Сергиевом монастыре память преподобного совершалась 4 июля, в день памяти другого святого Андрея – Андрея Критского.
Иконы Рублёва почитались при жизни мастера и после его смерти. На Стоглавом соборе 1551-ого года церковные архиереи признали его работы образцом для подражания. С тех пор святой Андрей стал первым иконописцем на Руси. В этом почетном звании он пребывает до наших времен, ведь ещё не родился художник, способный затмить его славу.
XVIII и XIXвека были временем забвения многих православных традиций и, в частности, канонического иконописания. В те годы мало почитали память святых иконописцев. Только староверы не забывали о мастере. Слава святого Андрея стала возвращаться лишь с началом двадцатого века, когда пробудился интерес к традициям православного иконописания.
Вклад Андрея Рублёва в возрождение Руси огромен. Он творил в годы горькие и одновременно радостные. Русь жила в предвкушении свободы от гнёта Золотой Орды. Любой народ подобен глине, если он не имеет под собой духовного стержня, единой идеи, единой святой веры. Победа куется не только силой оружия. Поэтому мы почитаем и прославляем преподобного Андрей Рублёва, иконописца, сумевшего передать святые образы так, что они сияют до наших дней.
По явному Промыслу Божию, именно в двадцатом веке «Святая Троица» преподобного Андрея, а также и другие его произведения приобрели значение свидетельства истины православия перед лицом всего мира.
До Андрея Рублёва на Руси больше почитались византийские, греческие и болгарские мастера-иконописцы. Именно преподобный Андрей доказал, что русские художники не уступают признанным авторитетам. Русские иконописцы, раскрывая свой духовный опыт и талант, также могут восхищать весь мир.
Местночтимый святой с XVI века, Андрей Рублёв был канонизирован Русской Православной Церковью в 1988 году. Он признан святым на основании святости жизни, на основании его христианского подвига, в котором Андрей Рублёв, подобно евангелисту, свидетельствовал истину о Боге. Гений мастера состоит в том, что и в наши дни его творения продолжают возвещать людям образы истинной Веры. И слава его не погаснет в веках.
Молитва преподобному Андрею Рублеву:
О предивный иконописче преподобне отче Андрее! Услыши моления нас, грешных, с верою, надеждою и любовию взывающих тебе, и буди предстателем нашим пред Святою Троицею. Творивый благодатно в храмех Божиих, помози и нам созидати храмы во славу Божию. Постигнув тайны красоты истинныя, озари нас познанием красоты богослужения нетленныя. Исцеляяй души взиранием на иконы твоя, даруй нам и мощей твоих цельбу. Послуживый единению верных, исходатай и нам единым сердцем и едины устны восхвалити утишающаго розни мира сего в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Спасибо! Желаю вам мира и спокойствия!