skip to Main Content
МЫ РАСКРЫВАЕМ ДУШИ И ИСЦЕЛЯЕМ ТЕЛА. ПОМОГАЕМ ВСТАТЬ НА ПУТЬ ЖИЗНИ, НАПОЛНИВ ЛЮБОВЬЮ СЕРДЦА.
Проект «Путь святых»

Сергей Шеин

Слушать аудио:
Благодаря вашей помощи выпуски благотворительного проекта “Путь Святых” смогут продолжаться.

Архимандрит Сергий (Шеин) (1870-1922)

Дни памяти: 31июля/13 августа
«Я ни с кем не борюсь – только с самим собою»,- это были последние слова отца Сергия, сказанные его судьям.
Через семьдесят лет после своей трагичной кончины, в 1992 году, к лику новомучеников Русской православной Церкви был причислен архимандрит Сергий. Митрополит Вениамин Казанский и вместе с ним архимандрит Сергий, а также миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны в ночь на 13 августа 1922 года. В обвинении было написано за «…организацию преступной контрреволюционной группы, целью которой была борьба с Советской властью”.

Священномученик архимандрит Сергий, в миру Василий Павлович Шеин, родился 30 декабря 1870 года в деревне Колпна Тульской губернии. Он был выходцем из старинного дворянского рода Шеиных. Во святом Крещении был назван в честь Святителя Василия Великого. Он был десятым ребёнком в семье и воспитание юноши было пропитано благодатным духом церковности. Родители Василия воспитывали его с детства в духе русских православных традиций, и сам он незадолго до своей мученической кончины говорил: «Я в Церкви с детства, постоянно около Церкви вращался, с Ней сроднился».

В отличие от старшего брата Сергея, выбравшего дорогу военного моряка, Василий поступил в Императорское училище правоведения, одно из самых престижных учебных заведений Российской империи. В него принимались юноши от 12 до 17 лет, только из потомственных дворян, а всего воспитанников было не более 100. Шеин все годы обучения шёл в числе первых учеников, и в мае 1893 года был выпущен из стен училища с золотой медалью и чином советника.

Василий Шеин последовательно занимает ряд ответственных административных должностей. Он состоял помощником обер-секретаря в сенате Правления, а в 1913 году от своей родной Тульской губернии избирается в члены Государственной Думы. Являясь, как всякий верный русский человек, монархистом, в Думе он примыкает к фракции националистов и умеренных правых, уклоняясь от активной политической борьбы и работая в Комиссии по Церковным делам. Общее направление Думы было, безусловно, чуждо Церкви, но Василий Павлович стремился извлечь максимальную пользу для Церкви в тех обстоятельствах, какие попустил Господь. Все это время, полное соблазнов и искушений, Василий Павлович оставался верным сыном Святой Церкви и заботился о ее утверждении.Вот как в думском справочнике охарактеризовали его: «Дворянин, националист, умеренно правый. Наделен обостренным чувством справедливости, крайне религиозен. В Думе преимущественно занимается делами Церкви, морали и нравственности. Разделяет взгляды прогрессивного блока…»
1913 год. Шеин – радеющий о благе Церкви мирянин и государственный деятель, через 4 года – мирянин, церковный администратор.
Через 3 года, в день памяти святого благоверного Александра Невского Василий Павлович принял постриг с именем Сергий в честь преподобного Сергия, игумена Радонежского. В 1920 году – он монах и священник, а через 2 года – мученик Христовой Церкви. Стремительно, подобно тому, как многие его современники отходили тогда от Церкви, Василий Павлович Шеин входил в ее жизнь все глубже и глубже, оставаясь в этой спасительной глубине неуязвимым. Ему в то смутное время приходилось сполна нести тяготы долга настоятельства, а также долга семейного: отец Сергий оказался единственным помощником двум старшим сестрам, оставшимся без службы и средств к существованию.

Монашество отец Сергий принимал так, как он относился ко всему в жизни, — очень серьезно и добросовестно. К монашеству и священству Господь привел Своего избранника незадолго до его мученической кончины.
События, которые вскоре привели к трагическому финалу отца Сергия и его братьев, начались зимой 1922 года, когда большевики провозгласили кампанию изъятия церковных ценностей. Под предлогом помощи голодающим реквизировали драгоценные камни и металлы из храмов и монастырей. Кампания имела две цели: во-первых, ограбить и во-вторых, разгромить Церковь.

Изъятие церковных ценностей в Петрограде началось в марте 1922 года. Митрополит Вениамин ни минуты не колебался в решении этого вопроса. Являя пример высокой христианской любви, он благословил передачу церковных ценностей на нужды бедствующих, рассматривая это решение как исполнение своего пастырского долга. Однако к голосу Владыки Вениамина власти не посчитали нужным прислушаться. Они объявили, что ценности будут изъяты в формальном порядке как “принадлежащее государству” имущество. В городе, в некоторых церквах, уже началась их конфискация. Изъятие ценностей сопровождалось волнениями народа, но серьезных беспорядков, острых столкновений и арестов пока еще не было. Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное в “Петроградской правде” письмо двенадцати лиц — организаторов обновленческого раскола: они обвиняли все духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в заговоре против советской власти.

29 мая 1922 года последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек. Четырнадцати из них, в том числе архимандриту Сергию, были предъявлены обвинения, на высшую меру наказания. Вина Отца Сергия усугублялась также обстоятельствами, такими как дворянское происхождение и высшее образование. Главной же его виной была всё возрастающая преданность Церкви.
Давая показания, отец Сергий был исполнен чувства глубокого внутреннего достоинства, но без малейшего намёка на высокомерие и презрение к тем, кто так этого заслуживал. Своих националистических убеждений он не пытался скрыть. На вопрос о его отношении к проблемам церковной жизни отец Сергий совершенно искренне отвечал: “Церковь настолько богата разносторонней духовной жизнью, что можно найти в ней интерес и удовлетворение и вне вопросов церковно-общественной жизни”.

Один из обвинителей так вспоминал позднее об архимандрите Сергии: “С каким нескрываемым отвращением и в то же время снисходительной жалостью он смотрел и говорил с нами, находящимися в составе суда. Страха смерти, тюрьмы для него, как, впрочем, и для многих из них, не существовало; серьёзный был противник”. Судебный процесс, начавшийся в Петрограде, можно было с уверенностью назвать позором «революционного правосудия». Нелепость и недоказанность обвинений видели не только отец Сергий с его уровнем образования, но и все остальные подсудимые.
Сокамерником отца Сергия был протоиерей Михаил Чельцов, которому он уступил свои более удобные нары, оправдываясь тем, что «монаху не подобает нежиться». В камере они вместе читали акафисты, служили панихиды по умершим близким. Отцу Михаилу домашние передали в камеру 4 том собрания творения Святителя Иоанна Златоуста, но он, не смог его читать. Отец Сергий, напротив, утешался чтением Златоуста и беседовал о прочитанном с отцом Михаилом. Перед расставанием отец Сергий исповедался у протоиерея Михаила. В дальнейшем всю свою жизнь отец Михаил благодарил Господа за краткое знакомство с отцом Сергием.

4 июля, перед вынесением приговора, подсудимым было предоставлено последнее слово. По воспоминаниям очевидцев, последнее слово отца Сергия Шеина произвело сильное впечатление. Он нарисовал картину аскетической жизни монаха и сказал, что, отрешившись от суеты мира, отдал всего себя внутреннему деланию и молитве. “Единственная слабая физическая нить, – говорил он, – связывает меня с сей жизнью. Неужели же трибунал думает, что разрыв и этой последней нити может быть для меня страшен? Делайте свое дело. Я жалею вас и молюсь за вас”. 5 июля был вынесен приговор трибунала, по которому священномученики митрополит Вениамин и архимандрит Сергий приговаривались к расстрелу.

Когда «смертникам» приказали приготовиться к переезду в другую тюрьму, священники исповедались друг другу. «Отец Сергий исповедался искренне, горячо и слезно. Это была его последняя земная исповедь» – вспоминал протоиерей Михаил. Расстреляли отца Сергия через месяц после исповеди. В ночь на 13 августа 1922 года они, обритые и одетые в лохмотья, были расстреляны, по некоторым сведениям, на окраине Петрограда.
В последние минуты перед кончиной отец Сергий громко молился: «Прости им, Боже, не ведают, что творят…»

Изъятие церковных ценностей в 1922 году нанесло серьезный удар по Церкви. По всей стране были ограблены и осквернены тысячи храмов, тысячи верующих были репрессированы, в заключении оказались большинство представителей высшей церковной власти. Тем не менее антицерковная кампания не смогла реализовать главной цели. Вопреки усилиям гонителей Русская Церковь не была уничтожена; стойкая и мужественная позиция Патриарха помогла Церкви выстоять, сохранив высокий духовный авторитет в народе.

Ввиду отсутствия состава преступления Президиум Верховного Суда в 1990 году отменил приговор Петроградского трибунала и реабилитировал осужденных, включая архимандрита Сергия.
Архимандрит Сергий причислен к лику святых как священномученик вместе с митрополитом Вениамином. На братском кладбище Александро-Невской Лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.

Церковь чтит память преподобномученика Сергия 13 августа, в день его мученической смерти.

 

Если вам понравился материал, то просим вас оставить любую посильную помощь проекту “Путь Святых”. Благодаря вашей помощи выпуски смогут продолжаться.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back To Top